LISBOA, A RAINHA DO MAR

Paris, Veneza, Montevidéu, Cidade do Cabo, Hobart. Existem cidades, como o fado, que arrancam o intestino. Na minha meia dúzia pessoal, tendo também vivido lá, Lisboa está no topo. “Que belezas fazem a primeira revelação de Lisboa”, ofegou Childe Harold, do Byron. Dois séculos depois, a capital de Portugal continua sendo a Rainha do Mar.

No entanto, além de um presente sentimental sombrio para entrada, o personagem de Lisboa é indescritível. Alcançou o domínio até mesmo de sua maior musa moderna, Fernando Pessoa, cujo guia póstumo de 100 páginas, Lisboa: o que o turista deveria ver, finalmente publicado em 1992, incluía a informação útil de que Lisboa se ergue como uma visão justa em um sonho. claro contra um céu azul brilhante que o sol alegra com seu ouro ‘. Nem Antoine de Saint-Exupéry penetrou na protuberância em sua visita em 1940 – quando a cidade era uma capital de refugiados dos nazistas – descrevendo Lisboa como “uma espécie de paraíso claro e triste” que “partia desafiando a Europa”.

Para Barry Hatton, nesta história encantadora, “Lisboa é um estado de espírito” que “não pode ser captado numa brochura de viagem ou fotografias num website”. A qualidade especial da cidade consiste em grande parte, acredita ele, em sua luz estimulante, que recai sobre paredes de azulejos azuis e calçadas de pedra branca com uma intensidade que não é europeia e lembra mais as ex-colônias de Portugal na África, Índia e Brasil. “É um brilho texturizado, um brilho cremoso, ao mesmo tempo vívido e sedoso.”

O segundo ingrediente único de Lisboa é o que um historiador português chamou de “hibridismo das culturas, onde, como em nenhum outro lugar, as influências do cristianismo e do islamismo convergiram”. Para o ganhador do prêmio Nobel, José Saramago, o espírito da cidade está neste ensopado picante, “e é o espírito que torna as cidades eternas”. A tolerância cultural de Lisboa aumenta: o futebolista Eusébio (de Lourenço Marques) – a sua estátua “pronta a meio-tempo” do lado de fora do Estádio Benfica da Luz; a Torre de Belém – cujo arquiteto havia trabalhado por dois anos em Marraquexe e estava imitando sua mesquita lá; e a Praça São Domingos – onde você pode comprar um feitiço de vodu de Ouidah, beber aguardente de Cabo Verde e comer um curry moçambicano enquanto ouve música kizomba de Angola.

“Seu segredo”, Hatton avalia, “está na mistura”.

Hatton tem pouco caminhão com os mitos de que os cidadãos de Lisboa – os “mais instintivamente subversivos” da Europa – gostam de dizer a si mesmos. É um furphy que Ulysses fundou Lisboa depois de se perder no Mediterrâneo, e que era a cidade fenícia de Alis Ubbo (supostamente significando Gentle Cove). Ainda assim, uma escavação em 2014 descobriu um cemitério fenício que remonta ao século VII aC, enquanto uma escavação recente descobriu praticamente o maior hipódromo do Império Romano, quando a cidade era conhecida como Olisipo.

Romana por seis séculos, moura por mais cinco (como Al-Uxbuna), Lisboa não atingiu a maioridade (como Lixboa) até muito depois que os cruzados a reconquistaram (em 1147). Depois, preso entre o diabo da Espanha e o azul profundo do Atlântico, escolheu “faute de mieux, molhar-se”.

A Era dos Descobrimentos – que começou com a conquista de Ceuta em 1415 por Henrique, o navegador (parcialmente inglês), e continuou em um florescimento staccato com o arredondamento de Cabo de Bartolomeu Dias em 1488, a chegada de Vasco da Gama à Índia em 1498, e O desembarque de Pedro Cabral no litoral brasileiro em 1500 – catapultou Lisboa para a opulência e a proeminência como “o lugar ideal para se ter notícias sobre o que estava acontecendo em todo o mundo”. Na frase do seu poeta nacional, Luís de Camões, Portugal trouxe “novos mundos para o mundo”. Em 1608, Lisboa era “digna de ser a cabeça do império de todo o mundo”, de acordo com um nobre que argumentou com Felipe III da Espanha que a cidade deveria até substituir Madri como a capital da Ibéria.

Lisboa ostentava sua riqueza em projetos extravagantes de construção como o Mosteiro dos Jerónimos – dito “construído pela pimenta”, e levando um século para ser concluído – e no cortejo exótico do monarca sempre que ele passava pelas ruas, composto de um rinoceronte, cinco elefantes ‘equipado com brocados de ouro’ e um jaguar.

Não menos característico foi o ascetismo oposto que motivou alguns dos sucessores de Manuel I. Típico destes foi o ex-professor de economia António Salazar, um peixe frio não casado que governou de 1932 a 1968, vivendo com sua governanta Maria em uma casa alugada, um tapete sobre os joelhos e mantendo galinhas e coelhos no quintal, enquanto proibia a Coca. -Cola e a exposição de carne nua na praia.

Hatton é habilidoso em reunir essas contradições. Há a luz de Lisboa, ele sugere, e depois há a escuridão da cidade. A doce rainha do mar estava no mesmo fôlego quente que um esgoto imundo e cheio de doenças – “um caos de maldade, pobreza e miséria por todos os lados”, observou um oficial inglês que chegou à Guerra da Península. O hábito enraizado de arremessar na rua abaixo o conteúdo do seu penico com o grito Água vai! (Aqui vem a água!) Não mudou um pingo em 1940 quando a escritora americana Mary McCarthy visitou. Ela ficou impressionada com as dificuldades de Dickens que ela testemunhou na ainda “medieval” pobreza do distrito de Alfama.

Adicione à cólera e à difteria uma condição que continua a infectar os historiadores de Lisboa. Hatton diagnostica isso como uma “amnésia cultural”. Os borrões desagradáveis ​​são instintivamente apagados da história da capital e colocados “em uma caixa no sótão”. Antes, como o Marquês de Pombal proibiu o uso do sobrenome Távora, depois que o marquês de Távora tentou assassiná-lo, assim, por exemplo, o nome de Salazar foi removido da magnífica ponte sobre o rio Tejo que em 1966 foi batizado depois dele. Ainda hoje, as referências à ditadura de 36 anos de Salazar são suprimidas.

Trancado também na mesma caixa de sótão é a história vergonhosa de como judeus e negros foram tratados. Os 400.000 escravos africanos que chegaram a Lisboa entre 1444 e 1761 – os únicos que não tiveram escravos no século 16 “eram os mendigos” – são uma “presença silenciosa” nos livros de história, juntamente com os estimados 5,8 milhões de africanos. enviado para o Brasil entre 1501 e 1857.

Um lindo rosto sempre carrega um preço. Hatton nunca esquece que o sedutor charme shabby de Lisboa esconde características que também são sinistras e brutais. A revolução de 1974 que viu o fim do legado de Salazar resultou em apenas cinco mortes, com a população em êxtase enchendo os cravos dos canhões de armas e o deposto primeiro-ministro Marcelo Caetano murmurando: “Bem, é a vida”, como ele entrou o carro que o levou embora. Mas uma violência proporcional brilha nunca longe da superfície, e no Dia de Todos os Santos de 1755, a famosa erupção surgiu com o que Goethe chamou de “terror diabólico”.

Em sete minutos, um dos terremotos mais poderosos que atingiu a Europa destruiu um décimo da população de 200.000 habitantes de Lisboa, dois terços de suas casas, 36 igrejas, a mais suntuosa ópera do mundo e um palácio real com arquivos inestimáveis ​​da época dourada dos Descobrimentos. Tudo o que restou depois do tsunami, dos incêndios e dos 250 tremores secundários foi “um vasto amontoado de ruínas”. Lisboa nunca recuperou totalmente.

Os meus livros favoritos sobre cidades incluem o retrato de Mumbai, Maximum City, de Suketu Mehta, e Trieste, de Jan Morris, e o Meaning of Nowhere. Isso é mais idiossincrático e lúdico. Correspondente estrangeiro na capital de Portugal há 30 anos, Hatton evitou “uma narrativa histórica linear” para contar a história de Lisboa “de dentro”. Ao unir os pontos, não abre espaço para escritores como Antonio Tabucchi ou António Lobo Antunes, ou para escândalos como as fitas de sexo do arquiteto Tomás Taveira, que convulsionaram a cidade nos anos 80.

No seu lugar, ele nos dá o escândalo da rainha Amália I de Kongo, que depois de sua coroação em Lisboa fugiu com um agricultor do Alentejo, carregando-lhe muitas crianças. A história de que mais gosto é a do vigarista de aparência contemporânea cuja gigantesca fraude pode ter aberto a porta ao governo de Salazar. Em 1925, Artur Alves dos Reis, filho falecido de um agente funerário, conseguiu que as impressoras londrinas Waterlow & Sons, que imprimiam notas bancárias portuguesas, emitissem 200 mil notas genuínas de 500 contos, o equivalente a 1% do PIB anual de Portugal. Ele viveu a mais alta das vidas antes de ser pego e aprisionado, morrendo, como Camões, na pobreza e na obscuridade. Uma história muito de Lisboa.fonte:https://www.spectator.co.uk/2018/07/portugals-entrancing-capital-has-always-looked-to-the-sea/

Shabat Shalom !!

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