ENTÃO, COMO O YOM KIPUR FUNCIONA?

Uma das vantagens mais notáveis ​​que os organismos têm sobre as máquinas é a capacidade de detectar suas próprias falhas e repará-las. É também a característica mais nobre de um ser humano. Para os judeus, é um ato tão precioso que temos um dia reservado para o auto reparo – o dia mais especial e único do ano, o Yom Kippur.

Então, como o Yom Kipur funciona?

Essa é uma pergunta crucial, porque, se pudermos encontrar uma resposta, podemos aproveitá-la para todo tipo de reabilitação humana. Podemos até encontrar alguma chave para a saúde moral e psicológica – sobre a qual repousa uma grande parte da saúde física.

Um bom lugar para recorrer a algumas pistas é o Talmud, onde todos os tópicos vitais são debatidos, incluindo este. Mas o Talmud apresenta opiniões nos termos mais econômicos. Toda declaração é uma mina de ouro e cabe a nós cavar o ouro.

Então, aqui está o debate: 1 O sábio mais autoritário de seu tempo, Rabi Yehuda HaNassi, presidente da suprema corte e redator da Mishnah, declara: “Em todo crime na Torá, se uma pessoa se arrepende ou não se arrepende, o dia de expiações de Yom Kipur. ”2

A maioria dos rabinos, no entanto, discorda: “O dia de Yom Kipur expia os que se arrependem. Isso não expia aqueles que não se arrependem. ”3

Aqui está o primeiro passo para cavar: procure o consenso das duas opiniões. É evidente pelas palavras deles que ambos concordam que “o dia de Yom Kipur” é o agente eficaz aqui. É o dia que expia – não a pessoa. A visão da maioria não nega isso: eles apenas qualificam que o dia não pode fornecer reparo sem a sua cooperação.

Então agora o próximo passo a ser cavado: faça a pergunta. Se você não fizer perguntas difíceis, o Talmud continuará sendo um livro fechado.

Como um dia pode efetuar a expiação? Isso não depende inteiramente do indivíduo?

Expiação, afinal, significa muito mais que perdão. Assim como um crime contra a sociedade causa danos que precisam ser reparados, também um crime contra seu Criador. Diga que você está arrependido com sinceridade e está perdoado, mas ainda precisa consertar o que está quebrado. Esse é o significado completo da expiação: reparar o dano suficientemente bem para que não aconteça novamente.
Como é possível garantir que isso não aconteça novamente? Porque esse dano é antes de tudo interno. O primeiro reparo é reparar os danos internos. Encontre o que quer que conduz esse comportamento. Corrija isso e você se tornou uma pessoa que simplesmente não faz essas coisas.

O princípio do prazer no trabalho

Eis uma explicação lúcida do rabino Menachem Mendel, de Lubavitch (1792-1863), sobre a dinâmica de danos e reparos em termos psicológicos vívidos: 4

Todo o comportamento humano, incluindo o comportamento prejudicial, é conduzido pelo prazer. Essa associação de prazer persiste como uma espécie de ser próprio, aprofundando-se cada vez mais na psique humana toda vez que surge na memória, à medida que a neuro-conexão é constantemente reforçada. Isso torna mais fácil para a pessoa cair no mesmo comportamento uma segunda vez e depois repetidamente, reforçando ainda mais esse vínculo neurológico.

O rabino Menachem Mendel descreve o prazer associado como um tipo de alma para esse ser. O comportamento real é o seu corpo.

Reparar, então, é desfazer o pareamento: dissociar essa sensação de prazer desse comportamento. Para tirar a alma desse corpo.
Tome um acesso de raiva. A raiva é um crime sério.

(Para os fins deste artigo, escolhi usar a palavra crime em vez de pecado. A palavra pecado implica um dualismo no qual existe um domínio moral em que há pecados e um domínio civil em que há crimes, e eu não veja essa dicotomia na Torá.)

A Torá considera a raiva um crime não apenas contra seus semelhantes, mas contra seu Criador. “Quem perde a paciência é como se tivesse adorado outros deuses.”

Por que é que? Por um lado, se você acredita que D’us está no controle do universo, por que está se enfurecendo contra esse ser humano?

Ainda mais sério, em uma fúria de raiva, uma pessoa se tornou seu próprio deus. Pense nas palavras freqüentemente ditas no momento da raiva – e se não forem ditas, tacitamente implícitas: “Como você ousa fazer isso comigo? Você não sabe com quem está lidando? “

A raiva é especialmente difícil de superar, porque oferece uma forma perversa e intensa de gratificação. Por um momento fugaz, você é o ser mais poderoso do universo. Você é o rei leão afirmando seu domínio sobre seu reino, Darth Vader soprando um mundo inteiro em pedacinhos.

A raiva traz consigo uma adrenalina do tipo que atletas e músicos experimentam no auge de sua performance. Os produtos químicos para neurotransmissores conhecidos como catecolaminas bombeiam seu corpo para se tornarem fisicamente muito mais fortes e mais perigosos. Endorfinas também são liberadas, fazendo cócegas em seus receptores opióides e dizendo a eles: “Isso é bom! Vamos conseguir mais desse barato!” Tudo isso é codificado como memória neuropata. E, como em todas as sensações de prazer, o cérebro as reproduz repetidas vezes, na forma de fantasias e sonhos, sempre reforçando o caminho dos neurônios que conectam a raiva ao prazer.

Se você tiver sorte o suficiente, em algum momento da vida, despertará para o dano causado pela raiva – os relacionamentos quebrados, a mágoa causada, as cicatrizes que seus filhos levarão com eles nos próximos anos e o maior tolo foi você mesmo, fingindo que você era um deus.

Mas não se trata apenas de consequências. Se seu remorso é apenas pelas péssimas conseqüências, você não lida com a raiva em si. Porque isso significa que, se você conseguir fazer uma birra sem as conseqüências, você ainda estará bem com isso. O que significa que a raiva poderia sobreviver aos seus arrependimentos.

Mas se você acredita que existe um Juiz Absoluto do bem e do mal, e que o Juiz determinou que a raiva é má apenas por ser raiva, então não se trata apenas de consequências – é sobre a própria raiva. Isso agora coloca a raiva em perigo existencial. Que é exatamente onde queremos.

Agora, em um momento de profundo remorso, a raiva ganha uma nova e ainda mais profunda associação: fica amarrada ao remorso amargo. A raiva se tornou desprezível para você. O remorso cancela o prazer e essa criatura de raiva dentro de você começa a morrer.
Mas, o rabino Menachem Mendel continua, isso não é suficiente. Enquanto o corpo dessa criatura raivosa ainda estiver por perto, essa alma de prazer ainda poderá retornar. Assim como uma emoção substituiu a alma dessa criatura, é necessária uma ação para derrotar seu corpo.

É por isso que a Torá prescreve o vidui para acompanhar o remorso. Vidui significa simplesmente dizer isso com os lábios. Nem para nenhum membro do clero, nem para o FaceBook, mas também para você. Vidui significa mover seus lábios e falar com D’us em voz baixa, dizendo: “Eu cometi um crime contra você, perdendo a paciência. Tenho vergonha e vergonha do que fiz. Não farei isso de novo. ”5

E então você pode dizer o mesmo às pessoas com quem se enfureceu. Você pede perdão. E uma vez que eles perdoam, você tem fé e confia que também é perdoado por D’us.

É humilhante. E, ao mesmo tempo, é o ato mais corajoso e digno que um ser humano pode realizar. Você se reparou.

Isso significa que você nunca mais perderá a paciência? Isso é contigo. Você sempre terá livre escolha.

Mas você conseguiu isso: da próxima vez que sentir que pode surgir uma tempestade de raiva, ficará tão horrorizado com o pensamento de perder a calma, que vai querer sair dali antes que seja tarde demais. O que é uma boa ideia. E, ao fazer isso, você realizou um auto-reparo completo, algo para se orgulhar.

Eventualmente, não tendo chance de se expressar, a raiva murchará e enfraquecerá. Talvez, com grande esforço, um dia isso possa desaparecer completamente da sua vida.

Voltar à pergunta

Tudo isso amplia nossa pergunta em mil vezes: como é possível que um dia possa compensar você? Como uma força externa pode decidir o que é prazeroso para você e o que é doloroso, o que você abraça e o que rejeita?

A chave do auto-reparo está no núcleo mais íntimo e essencial do seu ser, que toma as decisões mais vitais. A mudança, então, só poderia vir de dentro. O que os rabinos querem dizer quando dizem “o próprio dia expia?” Você é o único que pode limpar sua própria bagunça!

E, de fato, é exatamente isso que o Yom Kippur fornece que falta no resto do ano: você.

Porque em todo ato de remorso no resto do ano, você não está realmente lá. Tão fundo quanto você poderia alcançar dentro de si mesmo, você simplesmente não tem a capacidade de chegar ao seu âmago e acionar a chave necessária.
Pense nisso: quem é você que sente remorso? Por necessidade, é o você que está envolvido nesse drama de crime e dano pessoal.

Quando você estava fazendo a coisa certa e sem problemas, identificou-se com esse bom comportamento. Você sentiu que, através desse comportamento, tinha uma conexão com D’us, com sua alma e com seu povo.

Então, em algum momento, você percebeu que havia caído. Você estava com medo de ter perdido sua conexão, seu relacionamento com D’us. Quer se trate de raiva ou molusco, desonestidade ou impropriedade sexual – qualquer que seja o crime, você sentiu que o havia danificado e tornado inapto a estar diante de seu Criador.

Tudo bem, mas esse não é o seu verdadeiro eu. É você que tem alguma conexão com suas falhas e danos.

É verdade que o caminho da Torá e suas mitzvá nos conecta a D’us. Quebrar esse script é como quebrar os fios finos que o conectam.

Mas o próprio fato de que você foi capaz de despertar para seu próprio dano, para sua desconexão – isso indica que sua conexão é mais profunda, que não depende apenas do seu comportamento, que, além dos fios finos que o conectam acima, há outras vínculo mais profundo, íntimo e inquebrável. Porque se você realmente perdeu completamente esse relacionamento, o que o levou a voltar para casa?

Há um você mais profundo que está sempre conectado, sempre puro. E é daí que o auto-reparo total deve vir.

A verdadeira conexão com você

Um pilar dos ensinamentos de Baal Shem Tov é que um judeu nunca se perde. Diz-se que seu discípulo, Rabino Dov Ber, o Grande Magide de Mezritch, disse uma vez a seu aluno, Rabino Elimelech de Lizensk: “Você ouviu o que eles dizem na academia celestial? Eles ensinam que você deve amar o judeu mais perverso, assim como você ama o mais justo! ”6

Porque todos os judeus estão conectados e ligados por uma alma única e pura que respira dentro de cada judeu.

Sim, a Torá diz sobre certos crimes, “e essa alma será exterminada de seu povo”. Mesmo assim, nada permanece diante de quem determina que ele deve retornar. O que significa que alguma conexão de backdoor ainda deve permanecer – o suficiente para permitir esse impulso impetuoso de retorno.

Quando Israel Singer, secretário-geral de longa data do Congresso Mundial Judaico, mencionou ao Rebe que Lazar Kaganovitch ainda vive, o Rebe perguntou: “Ele está fazendo teshuvá?” Ou seja, ele está tentando fazer as pazes e voltar ao redil.

Lazar Kaganovich era conhecido como braço direito de Stalin e pode ser considerado um dos mais terríveis assassinos em massa do século XX. O Rebe teve uma experiência em primeira mão da era soviética que esses homens dominavam. Por um lado, seu próprio pai havia sido brutalmente torturado pelos capangas de Stalin. No entanto, ele ainda tinha esperança.

Mas Singer respondeu que, pela aparência do apartamento de cobertura de Kaganovich e seu status no Partido Comunista, não parecia haver sinais de teshuvá.

O Rebe levou um momento para absorver isso. Então ele comentou: “Mas você nunca sabe, talvez ele se arrependa. Quando você voltar na próxima vez, diga a ele que ele ainda deve fazer teshuvá, ele ainda tem uma chance. ”7

Não quero manchar esta página mencionando os crimes contra a humanidade e contra seu próprio povo que Kaganovich conspirou e perpetrou. O que quero dizer é que, se o Rebe viu esperança em Lazar Kaganovich, não pode haver um judeu no mundo sem esperança.

Porque dentro do judeu respira uma neshamá, o sopro de D’us. E essa neshamá é sempre pura. Mesmo em meio ao crime mais horrendo, a neshamah grita: “Eu não quero fazer isso! Eu não faço parte disso! Não sou eu! É algo que está acontecendo comigo!

Esse é o você que esconde o ano inteiro – todos os dias, exceto o dia de Yom Kipur. O Yom Kipur é o dia em que a essência essencial da alma flui para baixo e penetra todo o seu ser. É um dia em que nada fica entre D’us e o judeu.

E essa é o elemento mais essencial para uma limpeza e reparo completos – esse conhecimento de que você estava sempre conectado, sempre amado, nunca rejeitado. Que as manchas e danos são apenas externos. Que seu verdadeiro eu nunca sofreu nenhuma mudança.
Com esse conhecimento, a limpeza do Yom Kipur ocorre em uma modalidade completamente diferente. Começa não com esfregar, nem com remorso, nem com dor, mas com um despertar alegre e bem-aventurado de que você é amado, que sempre foi amado e agora é hora de voltar para casa.

Agora a lavagem pode começar – e remorso, e até a dor do remorso. Afinal, a opinião da maioria é que o Yom Kipur não pode ter um efeito duradouro sem o arrependimento. E até o rabino Yehuda HaNassi fala apenas de lavar o crime. Para que a pessoa saia de Yom Kipur purificada, precisará abandonar seu comportamento.

É por isso que repetimos repetidamente o longo vidui no Yom Kipur, para passar por esse processo de autoconserto em todos os níveis do nosso ser, do mais interno ao mais externo.

Mas todos envolvidos no contexto da alegria e bem-aventurança do retorno ao nosso verdadeiro e puro eu.

Sem dúvida, isso não é uma lição apenas para judeus. Toda pessoa que se reabilita pode começar com esse conhecimento: eu sou um ser humano. Eu sou criado à imagem divina. E eu escolho retornar a esse eu divino, pois, na verdade, uma centelha do divino nunca pode ser destruída.

Até o remorso pode ser com alegria. De fato, o remorso mais eficaz vem de mãos dadas com uma fé profunda que D’us acredita em mim.

Sobre isso, tenho uma história arrebatadora para contar. Mas já foi publicado em outro lugar do nosso site. Leia O Décimo Judeu neste link em ingles ( https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/427192/jewish/The-Tenth-Jew.htm#utm_medium=email&utm_source=26_the_freeman_files_en&utm_campaign=en&utm_content=content ), como dito por Yerachmiel Tilles. Tenha um feliz Yom Kipur.

NOTAS

  1. Este artigo é baseado em uma sicha publicada em Likutei Sichot, volume 4, pp. 1149-1154.
  2. Talmud Shavuot 13a. Veja também Maimônides, Mishneh Torá, Leis do Arrependimento 1: 3.
  3. Ibid.
  4. Derech Mitzvotecha, Ta’amei Hamitzvot, Mitzvat Vidui e Teshuvá.
  5. Maimônides, Mishneh Torá, Leis do Arrependimento 1: 1. Baseado nos números 5: 6-7. Talmud Yoma 36b.
  6. Rabino Yosef Yitzchak, de Lubavitch, Sefer HaSichot 5700, página 119.
  7. Como dito no Rebe, a vida e os ensinamentos de Menachem M. Schneerson, Joseph Telushkin, Harper Wave, 2014, p. 229

Audio:https://www.chabad.org/multimedia/audio_cdo/aid/4507169/jewish/How-Does-Yom-Kippur-Work.htm

Por Tzvi Freeman
Tzvi Freeman é o autor de Trazendo o Céu à Terra e, mais recentemente, Sabedoria para Curar a Terra.

© Copyright Chabad.org

Shabat Shalom !!

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