UM RESUMO DOS MÉTODOS DE TESHUVA NESTE YOM KIPUR (RETORNO)

O Tzemach Tzedek teve yechidus com o Alter Rebbe na segunda-feira de Teitzei, 6 Elul 5564 (1804); o Rebe disse-lhe: “No Shabat Tavo 5528 (1768), meu Rebe (o Maggid de Mezritch) disse uma” Torá “iniciando V’shavta ad Havayeh Elokecha1 Ele explicou que o avoda de teshuva deve atingir um nível em que Havayeh, transcendente A divindade além dos mundos, torna-se Elokecha – Elokim sendo numericamente equivalente a hateva (natureza) e, como descobrimos, “no começo Elokim criou os céus e a terra etc.” 2 Toda a Santa Sociedade (discípulos de Maggid) ficou profundamente agitada O tzadik R. Meshulam Zusya de Anipoli disse que não poderia alcançar as alturas de tal teshuva; portanto, ele dividiria a teshuva em seus componentes, pois cada letra da palavra teshuva é a inicial de um verso:

T: Tamim – “Seja sincero com o Eterno, seu D’us.” 3

Sh: Shiviti – “Eu sempre coloquei D’us diante de mim.” 4

U: V’ahavta – “Ame seu próximo como a si mesmo”. 5

V: B’chol – “Em todos os seus caminhos, conheça-O.” 6

H: Hatznei’a – “Ande discretamente com seu D’us.” 7

Quando meu pai me contou isso, ele concluiu: “A palavra teshuva compreende cinco letras (hebraicas), cada letra um caminho e um método no avoda de teshuva”. (Ele explicou cada método detalhadamente) .8 Cada um passa de um estado potencial para a atualidade através do ápice da adoração.9

Um resumo da explicação de meu pai sobre o primeiro método (de teshuva, veja acima):

T: Tamim …, “Seja sincero com D’us.” 1 Isso representa o avoda de teshuvá que vem através da sinceridade. A sinceridade, ou “totalidade”, assume qualquer número de formas e possui muitos níveis. Em referência a teshuva, a forma mais elevada é a totalidade do coração, chamada “sinceridade”; como a Torá diz sobre Avraham, “você achou seu coração fiel2 diante de você” .3

Um resumo do segundo método:

Sh: – Shiviti …, “Eu sempre coloquei D’us (Havayeh) diante de mim.” 1 Havayeh indica a criação do universo e das criaturas. Trazer toda a Criação à existência e sustentá-la é realizado preenchendo uma lacuna infinita – de ayin (não-ser, nihilo) a yesh (ser). Essa forma de avoda (serviço) de teshuva resulta da constante consciência2 da maneira pela qual o universo e tudo o que existe nele são trazidos à existência (constantemente).

Um currículo do terceiro método:

U – V’ahavta …, “Ame seu próximo como a si mesmo” .1 O Alter Rebbe ensinou que esse amor é um instrumento, um meio de “Amar o Eterno, seu D’us” .2 Isso é explicado na declaração: “Quem agrada ao homem agrada a D’us.” 3 Esse serviço de teshuvá decorre da bondade do coração.

Um currículo do quarto método:

V – B’chol …, “Em todos os seus caminhos, conheça-O.” 1 Uma pessoa que coloca seu coração e mente para observar tudo o que acontece com ele e ao seu redor, perceberá a Divindade tangivelmente em evidência; como o Mitteler Rebbe apontou, os homens de negócios2 têm uma vantagem sobre estudiosos isolados, na medida em que os primeiros podem testemunhar manifestações reais de Divindade. Essa forma de serviço de teshuva vem da percepção da hashgacha p’ratit (particular Providência Divina).

Um currículo do quinto método:

H – Hatznei’a …, “Ande discretamente com seu D’us” 1. É preciso ter cuidado para não ser notável ou ostensivo nem um pouco. Dizem que “o homem deve sempre ser astuto em piedade” .2 A astúcia reside em ver que sua piedade não é notada. Sabemos que vários dos chassidim primitivos ocultaram seu verdadeiro eu e, quando descobertos, ficaram sinceramente angustiados. Este é o avoda de teshuvá que vem de hatznei’a lechet, sendo discreto.

Kaparot:

B’nei adam até ul’shalom (p. 296) ser dito três vezes, girando (a ave)
(dinheiro) três vezes ao redor da cabeça em cada leitura, um total de nove rotações.

Até o final de Tishrei, nenhum tachanun é dito. Malkot: Aquele que administra e quem recebe o “açoitamento” juntos recita v’hu rachum três vezes.

Em Erev Yom Kippur, o avoda é remorso pelo passado; em Yom Kipur – resolva para o futuro.

1613/5000NOTAS
1
Devarim 4:30 e 30: 2 “Você voltará a D’us, seu D’us.” V’shavta, “você retornará”, é uma expressão de teshuva (“retorno” ou “arrependimento”). Dois nomes diferentes de D’us são usados ​​no versículo hebraico; “você retornará a Havayeh (quem é) Elokecha – seu D’us.” “Havayeh” é o coloquialismo chassídico usado para indicar que o Nome que realmente aparece no verso hebraico é o Tetragrammaton, o Nome das Quatro Letras inefável e imprevisível. “Elokecha” é uma forma de “Elokim”. Havayeh é indicativo da transcendência de D’us; Elokim de Sua imanência – “descendente” (como se fosse) para criar e vivificar o mundo com Sua força vital. Teshuva, diz o Maggid, deve chegar ao ponto em que o transcendente Havayeh se torna imanente e palpável.

2)
Bereishit 1: 1. Elokim está associado à criação, como acima.

3)
Devarim 18:13.

4)
Tehillim 16: 8.

5)
Vayikra 19:18.

6
Mishlei 3: 6.

7)
Miquéias 6: 8.

8)
Veja aforismos dos próximos cinco dias.

9
Veja “Sobre os ensinamentos de Chassidus”, Kehot, cap. 29-30.

1
Devarim 18:13.

2)
I.e. “todo.”

3)
Nechemya 9: 8.

1
Tehillim 16: 8.

2)
“Eu coloquei … diante de mim sempre etc …”

1
Vayikra 19:18.

2)
Devarim 6: 5.

3)
Avot 3:10.

1
Mishlei 3: 6.

2)
Como empresários, etc.

1
Miquéias 6: 8.

2)
Brachot 17a.

Hayom Yom »

Compilado pelo rabino, o rabino Menachem Mendel Schneerson, de retidão de memória, em 1942, sob as instruções de seu sogro, o rabino anterior, Hayom Yom é uma antologia de aforismos e costumes chassídicos organizados de acordo com os dias do ano . Desde então, tornou-se um trabalho clássico amado e uma fonte de inspiração diária.

© 1993-2019 ChabadLubavitch Media Center

PARA DOAR CHABAD.ORG (PODE DEDICAR) CLIQUE NO LINK: https://www.chabad.org/tools/donate/donate_cdo/aid/161548/sc/ft8100/jewish/Donate.htm

Que todos seja, inscritos e selados no livro da vida para um ano bom e doce!!

Família Diamant

Be the first to comment

Leave a Reply