D’US CIÊNCIA E O VÍRUS CHINÊS

Este artigo é publicado com a permissão do Besa , Centro de Estudos Estratégicos Begin-Sadat https://besacenter.org/

Documento de Perspectivas do Centro BESA nº 1.504, 25 de março de 2020

RESUMO EXECUTIVO: Quando o primeiro ministro Benjamin Netanyahu disse, em uma entrevista na TV em 21 de março, que “com a ajuda de Deus vamos superar” a crise do coronavírus, o entrevistador o interrompeu com estas palavras: “Com a ajuda do Instituto Weizmann … O moderno O templo do sionismo está no Instituto Weizmann. Essa troca revela a lacuna entre a promessa do estado moderno de gerenciamento eficiente, mesmo diante de grandes adversidades e os elementos de aleatoriedade e surpresa que podem tornar impotentes os estados mais poderosos e avançados.

Desde o início, o estado moderno dependeu da ciência e da racionalidade humana como meio para um futuro estável e seguro. Como o sociólogo francês Bruno Latour descreveu a era moderna: “As leis da natureza permitiram ao primeiro Iluminismo demolir as pretensões infundadas das antigas concepções humanas … Todos os pensamentos do passado foram tornados tolos ou hipotéticos … Um amanhecer brilhante chegou”. Da mesma forma, Theodor Herzl imaginou um estado moderno que teria sucesso com base no conhecimento científico. Como ele escreveu em seu livro O Estado Judaico: “A fundação de um Estado Judaico, como eu o concebo, pressupõe a aplicação de métodos científicos. Hoje não podemos sair do Egito da maneira primitiva dos tempos antigos. ”

Para os devotos da ciência e da racionalidade humana, essa é a essência da promessa de estabilidade, prosperidade e segurança. Se algo gira completamente fora de controle, não é – de acordo com a “religião da racionalidade” – porque a promessa foi exagerada, mas porque alguém foi negligente, não fez seu trabalho corretamente ou falhou em consultar o especialista certo a tempo. É um “erro”, um fenômeno que em nossa época requer uma investigação.

O filósofo francês Paul Virilio descreveu longamente como o pensamento científico racional se esforça para alcançar o controle sobre o mundo dos fenômenos, procurando controlar até os incontroláveis. Na sua opinião, no entanto, esse fracasso com a grande promessa da tecnologia e da ciência pode muito bem levar a um “acidente integral” que não apenas mudará a percepção humana da tecnologia, mas poderia até provocar o fim do “projeto moderno”.

É claro que Virilio não esperava um “acidente”, mas o alertou: a crise seria tão profunda quanto a promessa. As expectativas da humanidade moderna em relação à ciência e ao estado colidem repetidas vezes com uma realidade desafiadora, e a crise do coronavírus é um exemplo dramático de tal choque.

Em tempos de angústia e extremidades, o teste final de uma liderança nacional reside principalmente em sua capacidade de funcionar adequadamente aos olhos da tempestade, ao mesmo tempo em que toma decisões resolutas e ações que estão em sintonia com o estado de emergência como a escala completa do desastre gradualmente surge. E é aqui que os problemas comportamentais básicos do estado moderno se revelam: no momento em que o “grande acidente” ocorreu, ele tem problemas para lidar com isso por causa de restrições processuais e legais, estipulações cognitivas teimosas, falta de compreensão o evento sem precedentes e o impulso de tentar obter um controle centralizado da crise, quando não está claro se ela é controlável.

Os hieróglifos egípcios, que antes estavam na vanguarda científica, foram capazes de explicar a crise da queda de pragas no Egito: “É o dedo de Deus”. A humildade necessária em condições extremas de crise dessa magnitude não é apenas entre o homem e Deus, mas também entre a humanidade e as forças da natureza. É aqui que começa o caminho para lidar com a crise: na consciência de que nem tudo é controlável pelos seres humanos. Os grandes cientistas sabem o quanto até a busca científica requer humildade profunda e esperança de salvação pelo Criador.

Esta é uma versão editada de um artigo a ser publicado no The Liberal em abril de 2020.

Fonte: https://besacenter.org/perspectives-papers/coronavirus-god-and-science/

Maj. Gen. (res.) Gershon Hacohen

O major-general (res.) Gershon Hacohen é pesquisador sênior do Centro de Estudos Estratégicos Begin-Sadat. Ele serviu no IDF por 42 anos. Ele comandou tropas em batalhas com o Egito e a Síria. Anteriormente, ele era comandante do corpo e comandante das Faculdades Militares da IDF.

Bons Negócios !!

Be the first to comment

Leave a Reply